Святая Гора Пастырское служение по священным канонам. Архимандрит Георгий (Каппсанис)

Занимаясь на протяжении ряда лет изучением теории пастырства, сталкиваясь с такими его современными течениями, как, например, пастырская психология, я пришёл к необходимости глубже рассмотреть переданное нам святыми отцами богословие пастырства, их метод пастырского руководства. Цель моя состояла в том, чтобы путём сравнения убедиться, что изучаемая теория пастырства соответствует тому истинному богочеловеческому пастырскому богословию, которое веками жило в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви — теле Христовом. Современное антропоцентричное пастырство, расцветшее, в основном, в среде инославных, несмотря на блестящую оболочку, по существу своему остаётся ущербным, не имеет спасающей силы, поскольку не утверждено на фундаменте таинства Церкви. Ему свойственно антропоцентричное изучение проблем человека с использованием человеческих критериев и методов. В священных канонах сосредоточен пастырский опыт и богословие Церкви. Для желающего найти подлинное выражение, методологию и опыт пастырского служения нет ничего лучше, как обратиться к священным канонам. Кроме того, православное пастырское руководство должно осуществляться в согласии не с субъективным мнением каждого отдельного пастыря, но в согласии с волей Божией, выраженной в Священном Писании, Священном Предании и в основанных на нём священных канонах. Вот почему священные каноны и пастырское богословие связаны между собой неразрывными узами. Пастырь, руководящий свою паству на основании священных канонов, руководит и наставляет церковно, по Богу. А руководящий автономно, не по священным канонам, но по собственным убеждениям, руководит индивидуалистически, по человеку. Пастырское руководство в духе церковного Предания — это вопрос спасения как пастыря, так и пасомых. Церковь всегда, через соборы и устами святых отцов, утверждала свою веру в богочеловечество Искупителя. Но искушение спастись посредством не Богочеловека, а человека, всегда преследовало человечество. В этом причина того, что и сегодня в мире существуют, с одной стороны, богочеловеческое православное пастырство, а с другой — пастырство лжеславное, антропоцентричное, которое принимает самые разнообразные формы и часто действует завуалированно. Это лжеславное антропоцентричное пастырство отказывается от послушания священным канонам и Преданию Церкви и под видом обновления пастырства дерзко поставляет волю непреображённого человека на место законодателя в вопросах пастырской этики и методологии.